われらの求道時代

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われらの求道時代

　書　　名

われらの求道時代　　売り切れました

　発　　行

　華光会

　価　　格

　１６００円　(送料３１０円）

　案　　内

　『仏敵』や国嶋結核療法、さらには龍谷大学生へ。華光の信仰活動が華々しく広がり始めたころの、華光同人の求道記録が、伊藤康善先生との対談形式にまとめられている。「南船北馬の伝道」（増井悟朗）「往来八万四千の偈」（西光義敞）「断崖に手を放つ時」（芳川仙作）他２７編
ページ数: ２９３ページ
商品の寸法: 18.3 x 13.1 x 1.5 cm cm

　著者/編者

伊藤康善　著

（本文より
※実際の文章は旧かな遣いで書いてあります）

第５章「南船北馬の伝道　－増井悟朗師と語る－」P３９

求道のスタート

伊藤（以下、I）「増井君が仏法求道のスタートを切ったのは幾歳ごろですかね」
増井（以下、M）「大阪の市岡商業四年のころですから十八歳でしょうか、軽い結核の初期症状になって離れ座敷で休んでいたとき、先生が関係しておられた国嶋病院の宣伝書のなかに先生の『仏敵』を見いだしました。戦時中のことで友だちは学徒出陣する。それに自分は安閑と寝ておらねばならぬ。この機会に身の病をなおす療養に専念するとともに、心の病をなおす信仰に入らねばならぬと思って、『仏敵』一冊を指導書としてウンと考えたものです」
I　「はじめから、危険な書物にかぶりついたものだね。あっははは、その後君と僕とはみょうな悪因縁がからみついて、華光誌も一つの信仰運動として発展したが、君がいなければ移り気のおおい僕の性分としてはとうの昔に自然消滅したであろう。求道期間は長かったですか」
M　「およそ三ヶ月ぐらいですかね。最初は療養中心でしたが、求道の方に心が走ってから夜も昼もそのことが頭一ぱいで二ヶ月ばかりはほとんど寝なかったでしょうね」
I　「あれは若さの一徳だね。恋愛のために死の淵へ飛び込むのも、戦争のために敵艦に突入するのも仏法のために死の座に座るのも青春の血がもえるときなればこそだね。大抵のものなら一週間も寝られぬとスグ薬を求める。仏法は心の中に大きな疑問がわいてくるから、酒や薬や娯楽で自己を偽ることができない。釈尊が菩提樹下で成道されるときは魔女があらわれるね、あれはおもしろい」
M　「逆謗（ぎゃくほう）の死骸といいますか、最後は求道に疲れはてて二三日は虫の息だったのです。看護した母親も死んだものと諦めていたし、私も夢中だったのですが、それが念仏の息で吹き返しました」
I　「してみると君は無師独悟だね。善知識の言葉の下に一念を発得するというが、君の場合の善知識とは仏の光明だ。－－－その後一度、僕の寺へきたことがあるね」　

華光学生運動（P４４）

I　「別に華光という名前にとらわれなくとも良いが終戦直後の龍大に信仰運動が起こったのは珍しかったね。中心は君やT君やA君で、その上に I 君が指導していた。一時は龍大生、女子大生が五六十も集まったではないか」
M　「あの I さんはどうして信に入ったのですか」
I　「あの君（くん）は研究科にいた時、龍大教授の紹介で僕のところへ来た。第一次華光同人が喜んでいた頃で医者の卵のO君やO君がいた。若い女性も集まって I 君に教えたものだ。あの君（くん）が信楽開発したのはその後二年程後に、九州の陸軍病院で七里和上のお孫さんに教えられた時だ。ヘーゲル哲学が専門で、華厳教学もやっていたが、あんなスケールの大きい念仏者が死んでから我々の運動も一頓挫した」
M　「しかしあの頃はおもしろかったですね。花園会館や三条詰所で信仰の大会をやると三日間で二百人位集まりましたね。江州から女学生が大勢集まった。その人達に龍大生が信仰示談するので皆が熱心に聞きましたね。 T君などは京都駅で街頭演説していましたよ。そのご縁で華光会館を建てて下さったK夫婦に信仰の火が移りました。あの当時に集まった学生諸君も地方寺院の住職として各地で活動しています」
I 「そうだな。誰が中心ということもないが、一つの信仰運動の空気が盛り上がった。信仰は一つの空気を吸うので、漠（ばく）としたところにありがたいところがある」

華光会館の運動（P４９）

I　「君が苦学して儲けた数十万円の全資産を投じて宗教法人華光会館を作ったことはいずれK夫婦の信仰談のときに聞きたいと思うが、現在この会館で何をやっているのですか」
M　「日曜学校が中心で、龍大生や女子大生に来てもらって子供の宗教教育を毎週やっています。それから学習補導や珠算、書道の教授なども、また華道茶道や和裁、編物など女性教室も開いています。宗教方面では私の聖典講座が毎月二回、宗教家を招いて法話会を開くのが一回、それに変わった行き方としては信仰ある人を中心に『人生を語る会』を月一回やっています。やはり学生達は愛情に魅力があるのですね、娘さんが中心で人生と信仰を語る時はおもしろがって大勢聞きに来ます。一方家庭婦人会も開いて料理屋美容の臨時講習会も開きます」
I　「読経や葬式の申込が来ないか」
M　「結婚式や初参式はありましたが一向に葬式の申込なんかありませんね」
I 「半鐘（はんしょう）でも吊るしてヂャンヂャンと鳴らせば、あすこに坊主がいると気付くだろう。このあたり一帯は無宗教の労働街だ。まあ、開宗記念まで待ち給え。会館の赤字が無くなれば地方の念仏者もここを死に場所として来るだろう」
M　「現在はそんなことよりも、子供達に信に目覚めたものも生まれたし、龍大生、女子大生、仏教学院の学生が信仰中心に集まるので全国の華光同人が念願した運動がぼつぼつ芽生えると存じます」
I 「とにかくよくやってくれた。僕達がやりたいことを君達がやってくれた。この会館は御浄土に写っているだろう。浄土の華光同人も護ってくれるだろう。京都という場所もよい。僕も本山へ来る時は泊めてもらおう」
　　　　　　　　　　（第５章「南船北馬の伝道　－増井悟朗師と語る－」より）

　

目　次

（１）弘法より弥陀へ　Ｉ夫人との対話　　
（２）亡き父の念力　Ｋ女史と語る　
（３）黒白二鼠の体験　Ｇ女史との対談　　
（４）念仏三昧の信　Ｔ女史と語る　
（５）南船北馬の伝道　増井悟朗師と語る
（６）夜来八万四千の偈　Ｓ師と語る　
（７）断崖に手を放つ時　Ｙ　　　　　　　
（８）活きた光明説法　Ｍ女史と語る　
（９）青春の危機を超えて　Ｓ師との対話　　　
（１０）生死大海の孤島　Ｓ母堂との対話　
（１１）獅子児よく獅子吼す　Ｉ氏との対話　　
（１２）生死関頭の一騎打　Ｄ氏と語る　
（１３）説法より正信へ　Ｏ氏と語る
（１４）竜華の御代は遠けれど　Ｓ、Ｔ両女史との対話
（１５）生死海を超えて　Ｈ
（１６）Ｋ兄の御念力　Ｈ師との対談　
（１７）宿縁と善友の力　Ｋ　　　　　　
（１８）真仏は何処に　Ｍ女史との対話　
（１９）闘争即獲信　Ｍ氏と語る
（２０）人生苦を転じて　Ｙ女史と語る　
（２１）先師二度の往生　Ａ女史と語る　　
（２２）敵地に彷徨して　Ｎ女史との対話　
（２３）華光会館の生れるまで　Ｋ夫妻との対話
（２４）不動尊より弥陀仏へ　故Ｈ氏追悼座談会
（２５）華光原爆第一号　Ｎ氏、Ｏ女史の対話　
（２６）仏心と現世利益　Ｍ女史と語る　
（２７）獲信見敬大慶喜　Ｈ氏と語る

　レビュー（感想）

浄土真宗の救いとは？信心とは？安心とは？

真実の救いに遇った市井の人々。
その前後の体験によって明かされる仏智不思議の世界。

明治、大正、昭和を生きた傑僧と有縁の人々との稀有なる対談集。

（５０代、男性、福岡県）

人生への失望、絶望が、仏のみ教えに遇うことによって、歓喜に転換できる。
苦、無常、不浄を本質とする人間では、この一線は超えられない。

真実の教えに出遇われた先達方の信仰体験が赤裸々に綴られています。

（４０代、男性、京都府）

人間受生の真実の意味？

その大歓喜の世界の味わいは冷暖自知以外に道はない。

この本を読んで一緒に喜べる人は大幸福者である。

そして喜べないという人は・・・。

（５０代　男性　福岡県）

昔の念仏者の勇猛さに最初はついていけず、恐さと戸惑いすら感じていましたが、何度も読むうちに、彼ら一人一人、いや，遥か昔から私について離れない南無阿弥陀仏の力強さが響きわたるようになりました．

（３０代　男性、京都府）

真宗の御教えにより生かされて生きている体のほのぼのとした信仰を喜んでいる人にはお奨めしません。なぜなら、それはもろくもくずれ去ってしまうことでしょう。読後に残るであろうむなしい気持ち。

読者として渇きを覚え、何物かを把握せんという思いが動き出す。
そこにこそ如来様の悲願が・・・。

（５０代　男性　福岡県）

半世紀以上前、真摯にに法を求め、信を獲た人々の求道体験を伊藤康善師が対談形式でつづられたもの。

時代のせいなのか、生死をかけた厳しいものばかり。

読んだ後に、感動と清清しさが全身にみちる。

（５０代、女性、三重県）