虚仮の世間を生きる |
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生死の苦海ほとりなし ひさしくしづめるわれらをば 弥陀弘誓（ぐぜい）のふねのみぞ のせてかならずわたしける （高僧和讃・龍樹章） 不透明な社会 私はこの社会で生きてゆくことに大変執着を持っている人間だと思っています。ですから社会で起こっている事に大変関心があるんです。まずその私の関心からお話をさせていただきます。 深刻な環境問題 環境の問題というのは、1960年代から70年代にかけて、あちこちで公害、公害といわれたのを皆さんは覚えておられるでしょう。例えば富山県神通（じんつう）川でのイタイイタイ病、熊本県では水俣（みなまた）病、三重県の四日市ぜん息、大阪空港の騒音と、全国で公害問題が起こりました。その反省で公害を防止する法律が次々と出来まして、一応収まっているように見えてるんですが、本当は収まってない。だから地球規模で、環境問題が深刻化しているんですね。皆さんも、オゾン層が破壊されてるという話は聞かれたことがあるでしょう。また熱帯の森林を次々と切って地球の緑がなくなり、砂漠化している
。あるいは地球の温暖化現象が始まっている等々です。 ゴミの問題 もう一つ大きな問題にゴミがあります。だいたい、ひとり１日１キロちょっとのゴミを出すといいます。
それが家庭からでるゴミです。また産業廃棄物といって、物を作る過程で出るゴミは、家庭ゴミの約７倍といいます。ピンときませんよね。日本から出るゴミを全部集めて人間の住んでる所に敷き詰めていったら、１年間で地面が20センチ上がるといいます。ということは、10年たったらゴミの山が、１メートルになってしまうわけですね。それでは具合が悪いので、処理をしなければいけない。
処理の方法は二つある。一つは燃やす。燃やすとガサッとかさが減ってしまう。これだけのゴミでも日本が埋まってないのは、ゴミを燃やしているからです。 リサイクル法 来年（平成９年）４月からは、容器包装リサイクル法ができます。今までの私達は、使える物も捨ててきたわけでしょう。昔の人は、インスタントコーヒーの空きビンも洗って、例えばつくだ煮なんかをそれに入れて…ということがありましたね。今はそんなの流行りません。きれいなビンを買ってきて揃えて置く。まだ使える資源を、次々捨ててきたわけです。その捨てているのが、包装物や容器です。私達はコーヒーだけを買うわけにはいきません。ビンごと、カンごと買って、中身を飲みおえたら、ビンやカンを捨てる。冷凍食品でも、中身を食べて包装紙は捨てる。ゴミのほとんどがこれです。だからそれを集めて分けて、再生してもう一度使おう、そういう法律なんです。 欲望の極限 大量生産、大量消費、大量廃棄、この30年間はそれできたのと違いますか。スーパーマーケットへ行って、一度にゴソッと買い込んで、大型の冷蔵庫に保存する。そして好きな時に、好きな物を、好きなだけ使おうという生活を送っております。私は生まれた時からそれに浸ってきた年代ですが、戦争を経験した人でも、もったいないと言いながら、捨てている。そうしないと世の中が、回って行かない仕組みになっているのです。でもそろそろそれも終わりじゃないかという雰囲気がします。だから、皆さんの住んでいる地域でゴミの分別回収がはじまったら、情けないと思わずに、これまでが異常だった、使えるものを使えるようにするのなら協力しましょう、と考えて欲しいと思います。 老人福祉の問題 もう一つが老人の話です。昔は老人は、長老として大事にされました。「長幼の序」といって、上の人を大事にしたのです。時には非常に貧しい社会では姥捨（うばす）て山に年寄りを捨てた所もあるようですが、今は経済的には非常に恵まれた社会なのに、どうしてこんなに老人問題が騒がれるのか。老人の数が増えてきたからなんです。大正４年（１９２０年）に日本で初めて国勢調査がありました。その時の65歳以上の年寄りの割合は５・３％でした。その後、５％前後のところを上下して、昭和30年にはまだ５・３％でした。ところが高度経済成長を遂げ、日本が豊かになってきた昭和55年（１９８０年）に、９・１％になり、去年の国勢調査では14・８％でした。15年先の２０１０年には、おそらく20％を超えるだろうといわれています。 モノからこころの時代へ この環境問題にしても、老人問題にしても『わたし』が望んで作ってきた社会の中に発生している問題なんです。もうこんなにたくさん物はいらん。「もう買わぬ」という舌の根も乾かぬうちから「あれもええな、これもええな」となる。もったいないといいながらも、次々と捨てて来た結果。より便利に、より楽にと願ってきた結果。そして健康で長生きしたいと願ってきた結果。結局、自分が楽に、その場その場を満足させることができたら、それも、「まあええか」とわたしが思ってきた結果ではないでしょうか。税金の引上げや行政改革が議論されていますが、日本はもうここまで来ているという事を示しているのだと思います。 生死の解決 私達は環境問題でも老人問題でも、この世に執着しているという事が分かってきたというお話をさせてもらいました。物や金に振り回されて心を忘れてきた。心を見直して、もう一度力強く生きて行こう、もう一度より良い社会を作ろうじゃないか、というのでは、結局これらの問題をこの世のこととして考えてきた、その延長でしかないのですね。生きるためにどうすればいいのかと考える、それだけでしかないのです。普通は、それが大事なことだと言われるかもしれないが、仏法では、それがすべてではない。人間は生きると
か死ぬとかいっているが、仏法ではこれを生死（しょうじ）と見る。生死（しょうじ）と
は迷いということです。迷いの中に私は生きている。だから生きる死ぬの問題だけだったら、形が変わるだけで迷いの世界には変わりはないのです。そこから一歩出ることが、私達に本当に求められているのです。 喜べないのは何故か それで、その迷いから離れるために仏法をきこうと、聞き始めた人がいる。でも聞いても聞いても喜べない。そういう人が沢山おられます。大経の一番最後に、「聞仏所説、靡（み）不歓喜」−仏の所説を聞いて、歓喜せざるはなし−という言葉があるんですね。仏様の教えを聞いて喜ばない者はいない、と書かれているんです。観経では「聞仏所説、皆大歓喜、礼仏（らいぶつ）而退（にたい）」−仏の所説を聞きてみな大いに歓喜し、仏を礼拝して退ぞきぬ−仏様の説かれたことを聞いて皆おおいに喜び仏様にお礼を申してその場を立ち去りました、と書かれています。阿弥陀経にも「聞仏所説、歓喜信受、作礼而去（さらいにこ）」−仏の所説を聞きて歓喜信受して、礼をなして去りにき−仏様の説かれたところを聞けば、皆喜んでわが事として受け止めて、お礼を申して立ち去ったと。 煩悩がお目当て 檀家さんが、「うちのお婆さん、仏法聞いたというけどウソやで。嫁さんとしょっちゅうケンカしてる」と言われた。その人の心の中に、仏法を聞いたら心が清くなってケンカもしないというのがあるんでしょうね。欲も怒りも腹立ちもない賢い人になるというイメ−ジがあるんですが、これは違う。変わらないのが当たり前。阿弥陀様は煩悩まるっきりそのまま引き受けるとおっしゃるんですからね。私の中では、やっぱり腹たつし、欲しい心があるし、長生きしたい、美味しいもの食べたい。動物は本能で生きて、人間は煩悩で生きるといいます。動物はおなかすいたらなんでも食べますよ。でも人間は、ただ食べるのじゃなく、おいしいとか甘いとか文句を言いながら食べる。ちょっと知恵がついてるので、その事で考え、選んでいく、これが煩悩だといいます。そういうものを持ってるわたしを、引き受けて下さるというのが、仏様の救いです。 罪造りの人間関係 でも、そんな悪いところばっかりじゃなく、いい所もあるよ。三回に一回、せめて五回に一回、いや一年に一回ぐらいは優しい心も出るから、孫も喜んでくれるし…と思う人がいるかもしれません。そう思いたいですね。どこまでも悪人、煩悩一杯と言われたら打ち消したいと思うのが、それこそ人間の煩悩でしょうね。ところが、その優しい、清らかな気持ち同士が、ぶつかったらいさかいを起こすのと違いますか。例えば、もうじき歳暮のシーズン。「お父ちゃん、デパート行って歳暮の品みつくろおうや」となった。夫は夫で一生懸命考えて仕事の段取りつけた。奥さんも夫のことを思いやりながら、段取りをつける。お互いに相手のこと思いやっている。ところが「さあ行こう」という時になって、夫が「仕事が忙しくて、今日は行けん」となったらどうですか。一生懸命夫のこと思いやってる優しい心が、腹立ちの心、争いの心になって相手にかみついていくんですよ。優しい心を持っているようでも、それは上からニス塗っただけで、はげてしまったら、人間の本性は煩悩、執着という形で出てくるんです。人間関係というのは罪の作り合いだと私は思います。親切にしても、喜んでもらえなかったら罪を作るし、喜んでもらっても、もっと喜んでもらえるはずだと罪を作る。どこまでいっても人間関係は罪を作って生きていくのだと私は思います。 聞法に腹をすえる この新しい会館ができて自分の事の様にうれしい気がします。新しくなったこの道場は電車の音も聞こえなくなりました。「さあ、聞法に集中してください」と多くの人が私のために準備して下さった場所ですよ。広くきれいで、明るくなりました。でも反面、維持してくのが大変だなと思います。電気代一つでも経費がかかると思います。えらいもん背負いこんだな、という思いもあります。 真実は仏様の願い 宗教教団の中でいろんな争い事、もめ事が起こりますね。私の知るところでは、教えの説き方が対立して教団が分裂したり、訴訟問題になったという事はまずないです。この世の事でもめていくんです。次の跡取りを誰にしようか、財産を責任役人が処分した事が問題だ、とか。この世の中にいる限り、華光会もいろんなもめ事や争い事が起こるかもしれない。みんなそんな種をもった人の集まりなんですね。でも、そういう争い事が起こっても仏法には、そして阿弥陀様のお慈悲には間違いがないんです。争い事を起こす種−煩悩
を持っている私を救わずにはおかんという阿弥陀様の願いに変わりはないのです。
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