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われも六字のうちにこそ住め ‐信心をたまわりて生きる‐ |
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| 書 名 |
われも六字のうちにこそ住め ‐信心をたまわりて生きる‐ |
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| 発 行 | 樹 心 社 | |||||
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| 価 格 | ２１００円（税込） (送料３１０円）
※平日の9：30〜17：30はお電話でもご注文いただけます→華光会事務局：０７５−６９１−５２４１ |
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| 案 内 |
人間というものは、みんな一度きりの、はじめての人生を生きているのです。そういう意味では、前を歩いた先人の足跡を尋ねて、自分はどう生きるべきか、よく考えることが大切です。この『本』は、そういう先人の足跡、私たちの歩むべきまことの道を、明快に教えてくれています。ぜひ多くの人に読んでいただきたいものです。（信楽峻麿・本著帯より）
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| 著者/編者 | 西光 義秀 著 | |||||
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（本文より） |
われも六字のうちにこそ住め お墓に納骨されるとき、四十歳前後と思われる女性が「さよなら」と小さい声でつぶやかれました。たぶん、納める遺骨はお父さまのものだったと思われます。その女性にとっては、長い間、お父さまとともに生活され、火葬してお骨となってもしばらく家の中で側におられた。いよいよ納骨されるお父さまへの思慕の情が、フッと言葉になって出てきたのでしょう。お父さまとの関係もよかった、とても心のやさしい娘さんなんでしょう。 また、墓前に、生前愛用されていたタバコや、好物だったお酒や饅頭などを供える方たちがおられます。あたかもまだ生きているかのように振る舞われ、墓石に声をかけられる人も少なくはありません。そういう人の心の中には、まだ亡くなられた人が生きておられるのでしょう。 死はこの世の別れです。葬儀は遺体との別れです。納骨は遺骨との別れです。次々と姿を変えてゆく姿に執着し、変わった姿との別れを悲しむのです。「恩愛はなはだたちがたく」（『高僧和讃』註釈版 五八〇ページ）というのは、時代が移り変わり社会が違っても、共通した人間の思いなのです。 葬儀や納骨はこの世での別れの儀式です。別れることなど考えもしなかったし、別れることなどとてもできないほどの恩愛をいだいている人と、別れを決断するためにあるのです。 しかし仏法を聞くと、念仏する者には死は別れではありません。念仏する人は、ともに阿弥陀さまの願いのなかに生きることができるのです。「さよなら」と言わなくても、いつでも念仏を通して会うことができます。亡くなった人が生前好きであったものをお供えしなくても、共に念仏をよろこびあえるのです。 蓮如上人が、涙して別れを惜しむ念仏者の老婆に対して、次のような歌を残されたという話が残っています。 こいしくば 南無阿弥陀仏を とのうべし われも六字の うちにこそ住め 念仏によるつながりは、念仏してきた先祖代々、阿弥陀さまに願われてきた一切衆生とのつながりです。『阿弥陀経』のなかに、「倶会一処（くえいっしょ）」という言葉があります。ともに一つの処（＝浄土）で会おう、というのです。しかし浄土に生まれることができるのは、念仏をする者です。厳しいことを言うようですが、亡くなったらすべての人が浄土に生れるのではありません。阿弥陀さまに浄土に生まれることを願われ続けているにもかかわらず、無視したり疑い続けている者は、辺地や化土（けど）に生まれることはあっても、浄土に生まれることはありません。
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目 次 |
プロローグ（ｐ.7〜） 第一章 南無阿弥陀仏のこころ（ｐ.25〜） 第二章 求道の歩み（ｐ.95〜） 第三章 称名念仏とともに生きる（ｐ.161〜） エピローグ（ｐ.219〜）
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※平日の10：30〜18：00はお電話でもご注文いただけます→華光会事務局：０７５−６９１−５２４１ | ||||||
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